أحكام العقيقة

الإسلام دينٌ كامل، فيه الهدى والإرشاد في كلّ شؤون الحياة، ولذا رغّب النبي صلى الله عليه وسلم في العقيقة عن المولود، وعقّ بنفسه عن الحسن والحسين رضي الله عنهما؛ ففي العقيقة اتّباعٌ لسنّته صلى الله عليه وسلم، ويحفظ الله بها المولود من الأمراض والآفات، فهي مطلوبة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:

، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ: لَا يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعُقُوقَ»، ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا نَسْأَلُكَ أَحَدُنَا يُولَدُ لَهُ، قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْ وَلَدِهِ، فَلْيَنْسُكْ عَنْهُ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ» قَالَ دَاوُدُ سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ عَنِ الْمُكَافَأَتَانِ قَالَ: «الشَّاتَانِ الْمُشَبَّهَتَانِ تُذْبَحَانِ جَمِيعًا

أي: سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: «لا يحبّ الله العقوق»، فقال الرجل: إنّما أسألك عن أحدنا يُولد له، قال: «من أحبّ أن ينسك عن ولده فلينسك عنه، عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة». قال داود: سألتُ زيد بن أسلم عن المكافئتين فقال: الشاتان المشتبهتان تُذبحان جميعاً.
(سنن النسائي، الحديث ٤٢١٢)

وقد عمل النبي صلى الله عليه وسلم بالعقيقة بنفسه، ففي الحديث:

، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِكَبْشَيْنِ كَبْشَيْنِ

أي: عقّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين بكبشين كبشين.
(سنن النسائي، الحديث ٤٢١٩)

أفضل وقت العقيقة:

يرى أهل العلم استحباب العقيقة عن المولود في اليوم السابع من ولادته، فإن تعذّر ففي الرابع عشر، فإن تعذّر ففي الحادي والعشرين، وقد ذكر ذلك الإمام الترمذي رحمه الله فقال:

‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُذْبَحَ عَنِ الْغُلاَمِ الْعَقِيقَةُ يَوْمَ السَّابِعِ فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ يَوْمَ السَّابِعِ فَيَوْمَ الرَّابِعِ عَشَرَ فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عُقَّ عَنْهُ يَوْمَ حَادٍ وَعِشْرِينَ ‏

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ غُلَامٍ رَهِينٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى

أي: كلّ غلامٍ رهينٌ بعقيقته، تُذبح عنه يوم سابعه، ويُحلق رأسه، ويُسمّى.
(سنن النسائي، الحديث ٤٢٢٠)

وفي حديثٍ آخر:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ الْغُلاَمُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُسَمَّى وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ‏”‏ ‏.‏

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْن جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُذْبَحَ عَنِ الْغُلاَمِ الْعَقِيقَةُ يَوْمَ السَّابِعِ فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ يَوْمَ السَّابِعِ فَيَوْمَ الرَّابِعِ عَشَرَ فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عُقَّ عَنْهُ يَوْمَ حَادٍ وَعِشْرِينَ وَقَالُوا لاَ يُجْزِئُ فِي الْعَقِيقَةِ مِنَ الشَّاةِ إِلاَّ مَا يُجْزِئُ فِي الأُضْحِيَةِ ‏.‏

أي: الغلام مرتهنٌ بعقيقته، يُذبح عنه يوم السابع، ويُسمّى، ويُحلق رأسه.
(سنن الترمذي، الحديث ١٥٢٢)

فإن لم يُعقّ عنه في هذا الوقت وأراد العقيقة بعد ذلك أو بعد كبره فلا حرج، والمقصود حينئذٍ إحياء سنّة النبي صلى الله عليه وسلم، لا قضاء عقيقةٍ واجبة.
(فتاوى محمودية ١٧/٥٠٩)

عدد ذبائح العقيقة:

يُعقّ عن الغلام بشاتين، وعن الجارية بشاةٍ أو سُبع بقرة.

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: قَالَ عَمْرٌو عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ

أي: عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.
(سنن النسائي، الحديث ٤٢١٦)

وهذه هي الطريقة الفضلى، ولو عقّ عن الغلام بشاةٍ واحدة أجزأه.

ذبيحة العقيقة:

يُشترط في ذبيحة العقيقة ما يُشترط في الأضحية من السلامة والصحّة والخلوّ من العيوب، ويُجزئ فيها من السنّ ما يُجزئ في الأضحية، وما لا تصحّ به الأضحية لا تصحّ به العقيقة.
وقال الإمام الترمذي رحمه الله في سننه:

‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعلمانهم قَالُوا لاَ يُجْزِئُ فِي الْعَقِيقَةِ مِنَ الشَّاةِ إِلاَّ مَا يُجْزِئُ فِي الأُضْحِيَة

أي: لا يُجزئ في العقيقة إلّا ما يُجزئ في الأضحية.
ويجوز أن تكون ذبيحة العقيقة ذكراً أو أنثى، ولا حرج في ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

عَنْ أُمِّ كُرْزٍ قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ أَسْأَلُهُ عَنْ لُحُومِ الْهَدْيِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: عَلَى الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَلَى الْجَارِيَةِ شَاةٌ، لَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا

أي: عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، لا يضرّكم أذكراناً كنّ أم إناثاً.
(سنن النسائي، الحديث ٤٢١٧)

وإن أراد العقيقة بأسهمٍ في بقرة جعل للغلام سهمين وللجارية سهماً.
ومن أعمال العقيقة: حلق شعر المولود، والتصدّق بوزن شعره ذهباً أو فضّة، وتسميته إن لم يُسمَّ.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدٍ، أَنْبَأَنَا قَتَادَةُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ غُلَامٍ رَهِينٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى»

أي: كلّ غلامٍ رهينٌ بعقيقته، تُذبح عنه يوم سابعه، ويُحلق رأسه، ويُسمّى.(سنن النسائي، الحديث ٤٢٢٠)

وفي حديثٍ آخر:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَسَنِ بِشَاةٍ وَقَالَ ‏ “‏ يَا فَاطِمَةُ احْلِقِي رَأْسَهُ وَتَصَدَّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضَّةً ‏”‏ ‏.‏ قَالَ فَوَزَنَتْهُ فَكَانَ وَزْنُهُ دِرْهَمًا أَوْ بَعْضَ دِرْهَمٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ ‏.‏ وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ‏.‏

عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: أي: عقّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن بشاة، وقال: «يا فاطمة، احلقي رأسه، وتصدّقي بزنة شعره فضّة»، فوزنتُه فكان وزنه درهماً أو بعض درهم.
(جامع الترمذي، الحديث ١٥١٩)

هل يأكل الوالدان من لحم العقيقة؟

يعتقد كثيرون في بلادنا أنّ الوالدين لا يأكلان من لحم العقيقة، وهذا غير صحيح، بل كما يجوز للجميع الأكل من الأضحية يجوز لهم الأكل من العقيقة، فلا حرج في أكل الوالدين منها، واعتقاد المنع خطأٌ لا ينبغي.

هل يجوز الاشتراك بسهم العقيقة في بقرة الأضحية؟

إذا اشترك جماعةٌ في ذبيحة، فأراد بعضهم الوليمة وبعضهم العقيقة، تأدّت العقيقة.
(ردّ المحتار ٦/٣٢٢؛ فتاوى محمودية ١٧/٥١٨) 

وإن جعل أحدٌ سهماً في بقرة الأضحية للعقيقة تأدّت الأضحية والعقيقة جميعاً.

 ﺃﻥ اﻟﺠﻬﺎﺕ – ﻭﺇﻥ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺻﻮﺭﺓ – ﻓﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ اﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ – ﻋﺰ ﺷﺄﻧﻪ – ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﺃﺭاﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻋﺰ ﺷﺄﻧﻪ – ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
اﻟﻮﻟﺪ، ﻛﺬا ﺫﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ – ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ – ﻓﻲ ﻧﻮاﺩﺭ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ
كذا في بدائع الصنائع ٥/٧٢
ﻭﺇﻥ ﺃﺭاﺩ ﺃﺣﺪﻫﻢ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﺯ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ
كذا في البحر الرائق ٦/٨
ﻭﻛﺬا ﻟﻮ ﺃﺭاﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻭﻟﺪ ﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻘﺮﺏ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻮﻟﺪ
كذا في رد المحتار٦/٣٢٦

طريقة توزيع لحم العقيقة:

يُستحبّ — كما في الأضحية — التصدّق بثلث لحم العقيقة على الفقراء والمساكين.

نسأل الله أن يوفّق الجميع لفهم الدين فهماً صحيحاً والعمل بالعلم.