بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

الموضوع: سيادة الله ومُلكه

(المعنى الميسر والتفسير لآيات مختارة هامة)

الآية الكريمة

هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

[الحشر: 24]

المعنى الميسر

هو الله الخالق، البارئ (الموجد)، المصور، له الأسماء الحسنى. يسبح له وينزهه كل ما في السماوات والأرض، وهو العزيز (المنيع الغالب)، الحكيم (في خلقه وتدبيره).
اسم السورة: الحشر | النزول: مدنية | رقم الآية: 24

الآية الكريمة

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ

[سبأ: 1]

المعنى الميسر

الثناء المطلق لله الذي يملك [١] ما في السماوات وما في الأرض، وله الحمد والثناء في الآخرة، [٢] وهو الحكيم في أفعاله، الخبير بشؤون خلقه.
اسم السورة: سبأ | النزول: مكية | رقم الآية: 1

التفسير المختصر

[١] أي أن كل ذلك تحت ملكه وتدبيره، وتنفذ فيه إرادته وقضاؤه. فكل ما أنعم به على العباد هو من خلقه وفضله. وبالتالي، فإن الثناء على أي شيء في السماوات والأرض هو في الحقيقة ثناء على الله المنعم الذي وهب خلقه تلك النعم.
[٢] هذا الحمد يرفعه المؤمنون يوم القيامة. كما قال تعالى: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ...}. (سورة الزمر، الآية: 74)
وكذلك: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا...}. (سورة الأعراف، الآية: 43)
وقولهم: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ...}. (سورة فاطر، الآية: 34)، وغيرها من الآيات.
ومع ذلك، فإن حمد الله والثناء عليه في الدنيا هو عبادة أُمر بها الإنسان. أما في الآخرة (في الجنة) فسيكون الحمد غذاءً لأرواح المؤمنين، يتلذذون وينعمون به.
(فتح القدير)

الآية الكريمة

إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

[التوبة: 116]

المعنى الميسر

إن الله وحده له ملك السماوات والأرض وسيادتهما. هو الذي يحيي ويميت. وما لكم من دون الله من ولي يتولى أموركم، ولا نصير ينصركم.
اسم السورة: التوبة | النزول: مدنية | رقم الآية: 116

الآية الكريمة

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[المائدة: 17]

المعنى الميسر

لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح عيسى ابن مريم. قل لهم: فمن يملك من أمر الله شيئًا أو يمنعه إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعًا؟ ولله وحده ملك السماوات والأرض وما بينهما، يخلق ما يشاء، والله على كل شيء قدير.
اسم السورة: المائدة | النزول: مدنية | رقم الآية: 17

التفسير المختصر

بيّن الله تعالى في هذه الآية قدرته المطلقة وسيادته الكاملة. والهدف من ذلك هو دحض عقيدة النصارى الباطلة التي يزعمون فيها أن المسيح (عليه السلام) هو الله.
في البداية، كان عدد الذين يعتقدون أن "المسيح هو الله" قليلاً، أي كانت فرقة واحدة فقط من النصارى تُعرف بـ "اليعقوبية" تتبنى هذا المعتقد.
أما اليوم، فإن جميع فرقهم تقريبًا تعتقد بألوهية عيسى (عليه السلام) بوجه من الوجوه. ولهذا السبب أصبح معتقد "التثليث" هو الأساس الأهم الذي يقوم عليه الدين النصراني.
بينما أعلن القرآن الكريم في هذه الآية بوضوح أن إضفاء صفات الله على أي نبي أو رسول هو كفر بواح. وقد كفر النصارى بجعلهم المسيح (عليه السلام) إلهًا. وإذا قامت أي فرقة أو جماعة أخرى برفع أي نبي أو رسول من مقام البشرية والرسالة ووضعه في مقام الألوهية، فإنهم يكفرون بذلك أيضًا. (نعوذ بالله من هذه العقائد الباطلة).